奋发进取/厚德流光
作者：吴明仁;来源：吴氏族谱网
《吴氏族谱》即将编成付梓，虽历时数年，屡经反复，终臻于成，实可告慰于族众了。除了原繁衍于慈利范围的统志公后裔之外，还有慈庸一带的继源公裔孙，更有陆续迁入的蒲坼支系及月岩支系、樵子湾支系、“四吴支系”以及周边各县区的枫树支系等，共30多个支系，总计族众约10万人。
吴氏族众生活繁衍在慈利及周边县，如大庸、武陵源、桃源、石门、临澧等县区，有一个共同的传说：合谱氏族共同的先祖，因为兵荒马乱或别的什么原因，先自中原迁居吴越，又自东南迁徙荆楚，再迁江西，又迁湖南。可这些辗转流徙，当时没有给我们后辈子孙留下片言支字、蛛丝马迹。后虽有谱牒叙及此类情节，也仅是傅合罢了。但是我们不能想象，我们的先祖在不得已的情况下舍弃先人庐墓、离乡别井、远走他乡的艰辛与悲苦。虽然迁入的时期各有不同，繁衍生息的经历也各有异，但自周秦以降吴氏诞生之后，所形成的独特族风家规，却是一致的，更是坚持以此立身行事，遗教后辈，流传千古。故此，凡是吴氏子孙生息之地必有令人感佩、令人怀念、令人警策的事例。
前人辛苦，后人幸福，继承先祖遗风，创造未来辉煌，是哪一个氏族后裔所必遵必行的。正因如此，吴氏子孙在各个时期、各个生息之地所创造的业绩、所表现的精神都值得我们后辈子孙薪传火续，发扬光大。
勤苦进取的奋斗精神
吴氏合谱一书中的吴氏家族是典型的移民家族。他们有的来自东南吴越，有的来自中南荆楚，有的来自江西，有的来自湖北等等，不一而足。但他们都有一根共同的精神支柱：勤苦进取的奋斗精神，一代一代传了下来。慈利和周边县区，数百年前，这里尚属不毛之地，该是山高林密、山险风高的一幅蛮荒景象。吴氏祖先来到这里，所面临的生存环境又该是多么严峻!他们及其子孙必须付出比常人更多的努力，才能获得起码的衣食之源。正是在与险恶的环境相斗争的过程中，吴姓族裔形成了勤奋进取的奋斗精神。一代又一代的吴氏子孙依此为兴家隆族的必由之路，把一个陌生而又蛮荒的地方变成了子孙赖以生存的家园。
让我们回溯清朝乾隆年间，在现在的杉木桥镇赵家铺的后面山上，居住着一个名叫吴载瑚的人。由于儿多母苦，加上山上条件的限制，这一家人的生活十分清苦，常常日不为继。因此，载瑚本人由艰苦而渐生怠惰之心，甚至成天沉溺于斗牌的游乐之中。虽然感到生活的重压，心中苦痛，但一求暂时的轻松，也是一种解脱。其妻虽经多次劝说，仍没有多少改变。可这也使她下了决心，将一群嗷嗷哺的儿女带至丈夫斗牌的现场，让他在众目睽睽之下，认真地拈量一下自己肩上的担子，以此激励他革除陋习，奋起苦斗，以求发展。
吴载瑚果然是一个血性能人，一气之下，推开牌桌，奋然立起，拉着一群孩子回了自己安家的棚舍。搜出家存的乱铜废铁，打造了三把各一尺五寸长的重有八斤的开山铁锄。他立下决心，要在山上榛莽遍地、剌柴成蓬之处，辟出一条新路，建起一座新的家园。他依山造田，搭枧引水。第一年，就造成良田一?，到秋季所收粮棉塞屋盈仓。虽然子女多，可再也不缺吃少穿了，再也无冻馁之患了。如此三年，他家周围的荒山野岭全都开垦成了层层梯田，收获的粮食，再也吃不尽，所收的棉花再也穿不完。仓里有余粮，栏里有肥猪，俨然小康人家了。吴载瑚三年未去近在咫尺的赵家铺，三年里，他用秃了三把又长又重的开山铁锄。
这个故事，自清朝的乾隆年间流传至今，已经几百年了，在以前的家谱上没有记载，口头流传，没有失传，真是万幸。
无独有偶，在离此地不远的周家峪，有个名叫吴名仪的，虽然时代不同，但他们的困窘是相同的，儿多母苦的现状也是相同的。因为兄弟分居，没有住房，老家也无地基扩建，他决心搬出去，在旁边另建住房。可是生产队指给的地基竟是一块寸草不生的“基沙骨”地，开挖起来非常不容易。白天须出集体工，夜晚才有时间开挖这块地基，就这样日夜忙碌不止，他流了多少汗，吃了多少苦，是无法计算的，也是无人知道的，只知道年底他建了一栋住房。由于勤劳刻苦，迅速改变了原来的面貌，在当地传为美谈。也许是这种不畏艰苦、不怕困难家风的影响，他的后辈也都能勤俭持家，正直为人。有的从政表现清廉，有的从商经营正道，有的治学卓有成就。
此外，还有定居慈利的吴勇。原来他家世清贫，根本谈不上富有，但他别具识见的眼光和最能拼搏的精神，使他乘改革的东风之势，从事建筑工程，数年之里，家资巨万，成了远近闻名的巨富。但他尊祖敬宗，对此次合修吴氏族谱工程慷慨解囊，乐捐相助。
原杉木桥镇的吴扬炯，从父辈继承了诚实经营、诚以待人的家风，仍然继承父业从商。在很短的几年中，也成了家资丰厚的富户。
上述这样的榜样，是哪一个家庭都需要的家庭教科书，是哪一个氏族都应有的氏族精神。让我们坚持和发扬这种开拓精神、苦斗精神，建设自己的家庭，报效自己的国家。在我们吴氏家族中，就如这样的例子，真可说举不胜举。
刚正劲直的尚武精神
吴氏家族的族风以劲直尚气、强悍好胜为主要特征。这种族风的形成，一方面是因为屡次的长途迁徙、开创新基的家族历史背景；另一方面则源于从军打仗、驰聘疆场的家族传统。其中一支的统志公在北宋灭亡之际，自荆楚南迁江西吉安，后徙湖南，因“喜慈利山水之胜而家焉”，居留于此。就在这样兵荒马乱的情势下，他竟能“同子吴毓领家丁往岳茅岗”为南宋刚刚建立起来的政权效力，使得一方安宁，后“受朝臣保奏，安诸土峒苗夷……以功受茅岗宣慰都元帅，赐三台印”，后世子孙世袭此职。“统志卒，毓立。毓卒，秀立。秀卒，恭立。恭卒，敬立”，一直延续至百年以后。
嗣后后世吴子仁为元末土司官，旧谱称：“苗峒酋长势大难制……各蠢蠢倡乱。子仁牒……分把隘口，一方慑伏”。明洪武时，颁铁券：敕封吴子仁，驻扎山峒，永镇诸夷，与世同休。又称：“吴子仁膂力过人，素练兵机，久识地利，既率众坚守，又助粮佐征，宣此功能，允宜擢用……永御诸夷，益精武事，毋忘朕训，以建奇勋”，遂封为武德将军。
这样的军职世袭，一直延续至清朝改土归流为止。这种尚武精神，能不影响其后代子孙么?在民国，有吴澍寰、吴藩湘、吴成厚等都是尚武习武、崛起山家的一代风流，人人都立有功勋，都获得了相应的军职。虽不说光宗耀宗，但其族风确实是一脉相传的。
大革命时期，有杉木桥湖穈人吴虎臣(原名富成)，是红二方面军的团长，人们称他为贺龙将军麾下的虎将——老虎团长。
吴虎臣生于1895年，少年家贫，深受生活磨炼，多受人岐视，使他养成了反抗性格。“在社会上，每见不平，就挺身而出，理论曲直，为权势者所嫉恨。”
后加入贺龙将军领导的红军。随贺龙参加北伐和南昌起义，南征北战，历任队长、连长、营长、团长。1927年进军广东，被敌人袭击，与部队失去联系。1928年，贺龙、周逸群在洪家关重新起义，吴虎臣又一次参加了红军，至鹤峰攻打团防，缴了上百条枪，士气大振。贺龙拍着富成的肩膀说：“我把你的名字改一下，把‘富’字改成‘虎’字，你本是一只虎嘛。我与你族兄吴志成是把兄弟，你与我也是兄弟。龙虎嘛，龙虎就是兄弟嘛。”自此，吴富成便成了吴虎臣。
1932年，国民党以十万兵力进攻湘鄂西根据地。贺龙调吴虎臣任三军七师十九团团长，进军监利，牵制敌军右翼，打破敌人的包围形势。8月31日，敌军以绝对优势兵力，连续七天进攻，都被虎臣团打退。这时吴虎臣腹部中弹，不能站立，眼看敌人又发起了新的冲锋，他躺在担架上，一面手按伤口，不让肠子流出体外，一面指挥应战。他一阵阵感到体力不支，用手势招来警卫员，以微弱的声音说：“转告贺军长，来世我还要干革命”，说完就牺牲了，时年37岁。
与吴虎臣同时的还有吴子玉、吴玉堂等，他们参加征战的经历早已写入历史，成了后世学习的榜样。由于在军队受到锻炼，增进才识，而后回到地方的吴秋圣在正直为人和努力工作方面，都堪称后人模范。当前还在军旅，事迹昭彰的吴姓子弟，还大有人在。
刻苦求学和助学成才的求知精神
吴氏家族对于文化的追求是一贯的，在历史上吴姓智者也是举不胜举，仅就民国谱所载，以“族学”的名义，兴办的学校就有十多所，遍设城镇乡里。族人所提供的办学基金为数亦不少，其形式的多样令人惊叹。或以祠堂公产充当校产的，或以个人捐助形式筹集基金的，或以经营校产形式，保证办学经费来源的。由此可见族众对培养人才工程的重视，对文化的追求可见一斑了。
故此，在历史上吴氏族人中，有很多学有专长、著作等身的人，其中吴载旆、吴家贵、吴达五、吴恭亨、吴愈材等都是例子。其中吴恭亨更是突出的代表。他传世的著作就有十来部。在校学子刻苦求知的例子也屡有传闻：家住杉木桥元坪一带的吴扬位，家世贫寒，兄弟姊妹众多，为了让吴扬位能够上学读书，全家人终日劳作、节衣缩食、不遗余力，特别是他两个哥哥，为了此事，终身未娶。这种牺牲自己的切身利益而助学的行动，不是能够感天地泣鬼神吗?吴扬位在兄弟姊妹的支持和激励之下，采取工作一段时间，筹足了学费，再去读几年书。如此读读停停，大学毕业已是三十多岁了。也许为了回报兄弟姊妹的助学情谊，他年将五十才成家。吴扬位的成材，一方面是他自己刻苦追求文化知识的精神，但更重要的是他的兄弟姊妹的牺牲精神。如果少了这个支持，他成功的概率就大大的减少了。所以说吴扬位的成才是人间感情的结晶，是值得遗之子孙乃至万世的良好德行。
吴贤钧的成材也是在艰难困苦的环境中，凭家人和自己对文化知识的追求精神的支持而成功的。解放前，他在常德上高中，无钱交学费，便给学校做校工，采取半工半读的方式以求达到学习的目的。冬天没有鞋穿，脚后跟的冻疮烂得流脓滴水，别人见了都心疼，但他自己毫不觉得。因为他取得了读书的权利，达到了求知的目的。后来，吴贤钧是湖南省某大学图书馆的负责人之一。
即在现代，也有令人感叹的例子。原家住高峰的吴仁盛，就是一个典型的例子。仁盛本人当过兵，当过干部，后来学开汽车，在县城修建了楼房。由于两个儿子读书，渐渐觉得支持的艰难。特别是儿子进入大学，费用的负担尤感吃力。他的妻子李绍从是一个非常贤良又能吃苦的人。尽管家里困难，仍能勉力支撑。后来竟将自己经过千辛万苦建成的房子卖掉，使两个儿子完成学业。大儿子是硕士，小儿子也大学毕业。
解放前夕，慈利没有高中，仅有两所初中。如上高中则须去远在几百里外的常德。那时没有公路，必须靠两条腿长途跋涉才能到达。回忆当年去常德求学的情景，至今还觉难受。那时，我也考上了常德的一所高中。上学时，背着包袱，拿着雨伞，足穿草鞋，走到常德，脚也被草鞋磨破了，严重的还化脓成洞，腿肿得碗口粗，好象患了一场大病。如果没有吴姓氏族本来的那种对文化知识的追求精神，简直不可想象。
战胜困难，坚持自学的吴姓子弟，还可以举出一大串名字。如吴扬才，因为种种原因，学历不高，但他在工作中自学外语，后来竟执教大学，成了大学教授，被吴氏族人当做教材，教育子孙向他学习，刻苦学习成材。还有吴远干，在工作中坚持自学，取得了优秀的成绩，与吴扬才一样，受到世人称赞。他还有著作出版行世，自成一家。坚持自学，卓然成才的还有吴姓氏族中的才女吴巧玲，她一面工作一面学习，所著诗文，发表于海内各大报刊，受到人们极为广泛的赞誉。
值得一提的是，还有老一辈学子吴贤德，也是刻苦自学成材的典范。青年时期，在东高小当校长，办学有方，教书育人，对学生要求严格，深受当地人民群众称道。解放后，仍在教育界工作，可说是桃李满天下。
蒲坼支系的吴梓林，少时家贫如洗，但学业优异，小学未读完，就报考了初中，由于家贫，报名费都使他很是为难。后在克勤克俭的求学生涯里，吴梓林吃尽了苦头，但终于学业有成，成为当代著名的考古专家，名满海内外。
刻苦自学成才，是应该受到鼓励的，对自学成才的人，更应该尊重和重用。因为人生之路是很复杂的，真正一生处于顺境者不多，唯坚持自学，刻苦自学成才，才能弥补人生的缺失。况且，自学成才出身的人对知识的占有方法或者方式，都有其与人不同的特色。如果用以传道，自有一套自学经验教育激发学生。如果用以做一般工作，也当有一套独特的方法。最可贵的还是自己从辛苦中得来，便会启迪他人珍惜学习机会的难得，更加刻苦地投入学习，在感情和精神方面支持和鼓励后来之人。
博览群书，是经纶天下的一个重要条件，纵观历代伟人，即使不是自学出身，也有一个“更新知识”和继续丰富知识的问题。时代在不断前进，知识的发展也日新月异，谁要是不能与时俱进，谁就会被时代的车轮抛在脑后。“江郎才尽”，是一个妇孺尽知的故事：说他少年时热爱学习，才思敏捷，吟诗作对，立马可成。因此他的名声传得远远的，被人称为神童。他的父亲也以此为荣，常背着他应人邀请，前去作对吟诗。十年前真是风光无限，可在十年后他长大成人，所作诗对，仍与少时的水平一样，不值得人们称赞，所以只能是烟消云散，无再知有江郎其人了。
何以如此呢?他的知识、才识与年龄，不是同步增长。如果要诠释其中的内涵，那便是坚持与刻苦，没有做到有始有终。后世学子戒之戒之!
健全人格的修炼精神
吴氏家族很重视家庭教子，认为“子弟之成败全在父兄之教训”。这是吴氏有数的几部谱书所一致写出的一条。把它当成教子成败的关键。如果一个家庭出了不肖子孙，其父母兄姐则不能辞其咎。古时有违犯族训家规的，必受严厉惩处。严重者还要将其“沉潭”处死。轻者也要“开祠堂门打屁股”作为惩戒。我们不是说这些作法很好，支持这种作法，因为一个人真正触犯了国法，当由国家惩罚。但由此可以看出，家与族对子弟的教育，让其做正人，做好人，做对社会有益的人，是多么重视，是多么严格。“养不教，父之过”，而且还因此自责自罚，明文指出，子弟成长不好，是父兄的过错。
有文献指出，伟人毛泽东对子女的教育是非常严格的。他的儿子毛岸英从国外回来，毛泽东要他跟一个农民学种田，学做人。从为人到治学，从事业到婚姻，都谆谆教诲。这是尽人皆知的。通津乡有一吴姓人家，儿子表现不好，硬将其赶出家门，不认他这个儿子。后来他儿子下决心改正错误，保证不再重犯，又请人劝说其父，要求父子相认。父亲验证儿子确已痛改前非，才接受了他。把话反过来说，如果这个父亲迁就儿子，放任儿子的不良行为，结果会怎样呢?反面的例子，我们的生活中也不难找出。其结果，本可以教育好的儿子被葬送了，造成家庭悲剧。健全人格的修炼，是一刻也不能放松的。有了这一条，一家一族，乃至一个国家，就可以和谐相处，共同发展繁盛永远。
勤俭持家，是吴氏家族一贯的优良传统，也是健全人格修炼的一个重要内容。毛泽东认为他父亲在某些方面有悭吝之嫌，对他持家勤俭却是十分理解的。在治国之策中，都包含了这方面的内容。毛泽东曾说：“要勤俭持家，作长远打算，什么红白喜事，讨媳妇，死了人，大办酒席，实在可以不必。”将勤俭持家的思想扩展开去，毛泽东号召“勤俭建国”、“勤俭办一切事业”。他终生保持着节俭的习惯。1945年在重庆谈判时，郭沫若送他一块欧米珈手表，此后直到逝世，他都带着这块手表。其间不知坏过多少次，他都舍不得换新的。在我们周围，在我们兄弟姐妹亲朋好友中，勤俭持家的例子真可以说是数不胜数，指不胜屈。我们要切实继承优良传统，发扬优良家风，勤俭持家，强国富家。
敬老爱幼、体恤孤寡也是吴氏家族重视和提倡的方面。在这方面做得很好的人也很不少。吴扬达的妻子谭秋裕，在这方面就是一个典型。吴扬达长期工作在外地，一年难得回家一趟。举凡家中的事情，大小轻重，均得谭秋裕一手完成。一个没有男当家人的农村家庭，是多么艰难。特别是婆母去世，翁爹(即吴扬达的父亲)患病的情况下，作难的事就更多。家里农作的操持，辛苦是辛苦了，但总熬过去了；家里常有的经济困难，儿女生活，累是累人，但总也有挨过去的时候；翁爹终年患病在床，汤药的侍弄，虽说麻烦累人，也还是对付了。唯独人老人洗澡换衣，对一个青年儿媳妇来说，是多么难堪，是多么作难?在寒冷的冬天，揩一揩，抹一抹，也就过去了，可在炎热的夏天，成天辗转床褥的重病老人，一天不洗澡尚可忍耐，两天三天也可作罢，长此下去，怎么能够。谭秋裕将心比心，处身设地想了此事，她终于为老人洗澡换衣，让老人过得舒服些。可是老人倒是觉得为难，要她不要管他。她对老人说：我是您的儿媳，也就是您的子女，您有什么难堪的!我们不说封建的所谓忠孝。他关心老人、爱护老人的一颗心，有谁能不动容，有谁能不扼腕太息呢!
健全人格的修炼，是一个十分宽泛的命题，它可以包括道德风尚、刚正廉明、洁身自好，包括爱国家爱人民，可以包括人的精神世界的一切。看来是一个很难实现的问题。其实，也不是不可能。恩格思说：“人的一半是天使，一半是野兽”。既然人的一半是天使成分，只要抓紧教育培养，加强人格的自我修炼，自会达到目的成为天使的。吴氏家族的家规、家训、家戒，能够指导我们的道德实践，并将这种实践引向更广阔的领域，把人格修炼提升到一个新的高度。
二十九世孙吴明仁
成才美文之刻苦奋斗自学成材/kekufendou/zixuechengcai
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